النّعت المنقطع اصطلاحا : النعت المقطوع . النّعت الموطّىء اصطلاحا : هو النعت الجامد غير المقصود لذاته ، إنما يذكر توطئة لنعت مشتقّ بعده مثل : « استلمت رسالة ، رسالة شفويّة » « رسالة » الثانية نعت موطّىء لأنه غير مقصود لذاته إنما يوطئ لما بعده وهو النعت المشتق « شفويّة » . ويجوز أن نعرب رسالة الثانية : بدلا أو عطف بيان ، أو توكيدا . ويسمى أيضا : نعت التوطئة . نعت التّمهيد . نعت النّعت اصطلاحا : هو أن يتتابع نعتان : الأول منهما تابع لمنعوت قبله ، وهو نفسه يصلح أن يكون منعوتا لتابع بعده ، مثل : « اشتريت ثوبا أحمر قاتما » . « أحمر » : نعت ل « ثوبا » . « قاتما » : نعت ل « أحمر » . النّفي لغة : مصدر نفى الشيء عنه : نحّاه ودفعه وأزاله . واصطلاحا : هو سلب الأمر بواسطة أحد أحرف النفي ، مثل قوله تعالى : وَما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وَما يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ « 1 » وفيها « ما » و « إن » حرفان للنّفي . أو بواسطة فعل يفيد النفي ، كقوله تعالى : لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ « 2 » ففعل النّفي هو « ليس » . أو بواسطة اسم يفيد النّفي مثل « غير » . كقوله تعالى : إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ « * 1 » أي : بلا حساب . واصطلاحا أيضا : النّفي هو من معاني الحروف : « لم » ، « لن » ، « ما » ، « إن » ، « لا » ، « لات » ، والفعل الناقص « ليس » . والاسم مثل كلمة « غير » . كقوله تعالى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ « * 2 » وكقول الشاعر : ليس اليتيم من مات أبواه * إنّ اليتيم يتيم العلم والأدب ومثل : « اشتريت ثوبا لا أحمر ولا ورديا » . ويسمّى أيضا : الجحد . السّلب . نفي الأمر اصطلاحا : النّهي ، أي : طلب ترك الفعل وأداته « لا » . ويسمّى « لا » النّاهية مثل : لا تنه عن خلق وتأتي مثله * عار عليك إذا فعلت عظيم وقد تكون « لا » الناهية بمعنى الدّعاء ، كقول الشاعر : لا يبعدن قومي الذين هم * سمّ العداة وآفة الجزر ملاحظة : « لا » الناهية و « لا » الدّعائيّة تجزمان المضارع . ففي المثل الأول « تنه » مضارع مجزوم بحذف حرف العلة وفي المثل الثاني : « يبعدن » : مضارع مبني في محل جزم . النّفي غير المحض اصطلاحا : هو النّفي الذي لا يكون خالصا من معنى الإثبات أي : هو النّفي المنتقض ب إلا ، أو

--> ( 1 ) من الآية 69 من سورة يس . ( 2 ) من الآية 177 من سورة البقرة . ( * 1 ) من الآية 10 من سورة الزّمر . ( * 2 ) من الآية 11 من سورة الشورى .